说，有何道理”萧风轻轻叹了口气：“你们只看到了和尚不事生产，和你们一样靠众人施舍生活，却没有看见你们的区别。天下寺院极多，也不是没有作奸犯科的和尚，可作为佛教整体，会允许和尚拐卖妇女儿童吗会允许和尚采生折割吗”史君山咬牙道：“和尚们妖言惑众，骗得那些蠢笨男女主动供养，又是给钱又是给地的，当然不用干这些事儿了！天下人若是对丐帮也能如此，丐帮难道还非要去干那些违法犯罪掉脑袋的事儿吗”萧风点头道：“这就是你们的根本区别所在，同样是取食于民，丐帮于百姓，于朝廷并无丝毫贡献，只有潜在的犯罪危险。而佛教既能给百姓们提供情绪价值，又能导引百姓诚心向善，提高民间的道德水平，朝廷就算不喜欢，也能容忍。”史君山不解道：“导引百姓向善，还算说得过去，毕竟那些和尚还教百姓不偷不抢，可什么叫提供情绪价值”萧风淡然道：“百姓布施一个和尚后，会觉得自己做了善事，佛祖会保佑他，他就会十分开心。同时他也会觉得朝廷干得不错。因为朝廷既允许他们信佛，又让他们有可以布施和尚的余钱，无论从哪方面都不会觉得朝廷不好。可百姓施舍一个乞丐后，就算是觉得自己做了点善事，也不会觉得这个乞丐能保佑他，他也开心不到哪里去。同时他还会觉得朝廷干得不好。因为乞丐越来越多，显然是百姓日子过得不好，而且也会影响治安，他们肯定会抱怨朝廷。这就叫情绪价值，虽然看不见，摸不着，但对民间的影响力不可忽视。万岁崇道，朝廷仍然允许佛教存在，就是这个原因。”史君山想了想：“如果提供情绪价值就可以的话，我们丐帮也不是不能做到啊！我们丐帮人才众多，会走钢丝，吞铁球，扶乩请仙。相声，小品，魔术杂啊啊技，评书，笑话，说唱艺术……”萧风点点头：“这些都会流传下去的，大明朝不是不允许人凭本事吃饭，不过丐帮，大明肯定是不要了！”史君山咬牙道：“丐帮的存在，不是我说了算，也不是你说了算的，更不是大明说了算的！人有穷有富，有强有弱，有勤有懒，则乞丐必不可绝！既然乞丐不可绝，丐帮又怎会消亡天师要让丐帮消失，就好比抽刀断水，劳而无功，又好比水中捞月，痴心妄想！”萧风淡淡的说道：“有乞丐，未必就会有丐帮。就像有妓女，未必就会有青楼一样，她们完全可以换一种方式存在。朝廷不能禁绝某种人的出现，但朝廷可以摧毁这些人聚集的场所，让这些人只能分散的出现。赌坊也好，青楼也罢，如果有一天朝廷觉得这些地方危害了民风，有害无益，自然也会取缔。但赌和嫖本就是人的本性，所以赌徒和嫖客不会消失，只是他们只能偷偷摸摸的搞，这种程度不会危害到朝廷罢了。任何有害之物，都有个从量变到质变的过程。抛开数量谈危害，其实是没有意义的事儿。”史君山愤然道：“哼，哼哼，量变到质变，嗯，什么意思”萧风淡然一笑：“当狼多成灾之时，草原上的部落会出动军队去剿灭狼群。但当狼少了，他们就不会再打了。如今天下乞丐几百万人，藏污纳垢，对大明伤害很大，自然是要清理的。等到天下升平，百姓真正安居乐业，有田耕，有工做，剩下几个自甘堕落的乞丐，朝廷自然也就不管了。”史君山深吸一口气：“若是丐帮没了，乞丐仍然很多呢，你会怎么做继续抓捕乞丐，往西伯利亚送吗”萧风毫不犹豫的点点头：“只要是有劳动能力的，只要朝廷还能提供土地、工坊，而他们还是不愿劳作的，有多少抓多少。西伯利亚大得很，就算西伯利亚满了，还有那么多大明联邦等着大明的人移民过去呢，你怕没地方放吗”史君山嘲讽道：“你这样做，无非是把原本当乞丐的人，逼得去当和尚罢了，有什么区别”萧风冷笑道：“你以为和尚就是那么好当的大明的僧录司很快也会下令，对全国的和尚进行考核。凡因犯罪而进入佛门避祸的，佛门一律不得庇护！凡是修行不勤苦，持戒不严谨者，一律清出佛门。”史君山恨恨说道：“没有劳作能力的乞丐，你说让团头们在栖流所里供养起来，可是当真吗”萧风点点头：“老弱病残，畸零之人，身负罪孽者，自领其罪，其身清白者，朝廷负责赡养天年。栖流所让老有所养，善堂让幼有所依。这本就是朝廷的责任，并不只是照顾乞丐的，天下百姓皆然。”史君山沉吟片刻：“白莲教所犯之罪，乃谋逆大罪，何以天师在白莲教覆灭之后，对白莲教徒网开一面呢当初你下令，白莲教徒，除了身有个人所犯之罪者，其余人等一律不予追究附逆之罪。谋逆大罪，你都肯轻轻放过，丐帮中无罪的乞丐，你却都不肯放过，偏要抓到西伯利亚去种土豆儿！你如此行事，岂非随心所欲，毫无章法，只凭个人好恶，就悍然决定千万人的生死命运吗”萧风笑了笑：“史君山，看来你为了和我论理，准备的很充分啊。所提之事针对性极强，堪称以子之矛，攻子之盾。”史君山冷笑道：“久闻萧天师舌如利刃，口若悬河，能言善辩，天下无双，在下不得不谨慎以对。”萧风正色道：“白莲教虽然整体谋逆，然加入白莲教中的教众，多为受白莲教蒙骗的百姓。他们或身负冤情，对朝廷失望，或读不起书，从而被白莲教义所迷惑，甚至大多数人入教之后，仍只是当普通百姓，等待召唤而已。所以朝廷给他们一个机会，既
第七百零三章 无辜有罪(2/3),点击下一页继续阅读。